성보문화재

목조석가삼존불좌상

 대웅보전

 만월보전

 산신각

 대웅보전

 영산전

 시왕전

 종각

 종무소

 

 

 

흥국사는 왕실의 원찰로써 발전했기 때문에 다른 절에서는 볼 수 없는 수준 높은 성보문화재가 많은 편이다.

우선 지금도 남아 있는 각 전각을 연결하는 돌계단을 보더라도 단정하게 가공된 석재를 사용하여 건실한 축조수법으로 쌓아 이곳을 밟는 사람들이 한눈에 다른 곳의 그것과는 다르다고 느낄 정도다. 또 서울의 다른 절에서 속말하기를, "덕절 중은 볼 때면서 불 막대기로 시왕초를 그리고, 회계 중은 불때면서 초갈향을 한다."고 할만큼 불화들이 많다.

지금 건물로는 대웅보전.만월보전.영산전.독성전.시왕전.단하각.범종각.응향각.반산암.큰방 등이 있고, 각 전각 안에는 불보살상과 불화들이 빠짐없이 봉안되어 있다. 그밖에도 삼층석탑과 흥국사기적비.덕흥대원군신도비 및 부도 2기와 신도공덕비 등이 있다. 또 각 전각에는 유서 있는 주련과 편액도 여럿 있다.

대웅보전

정면 3칸 측면 3칸의 다포계 건물로서 지붕은 팔작지붕을 하고 있다. 지붕의 처마가 넓고 곡선을 그리며 뻗어 있어 전체적으로 단정하고도 경쾌하다는 느낌을 준다. 이 대웅전은 1818년(순조 18) 큰 화재를 입어 소실되었다가 그 3년 뒤인 1821년에 중건된 것이다.

공포는 조선 후기의 정식적인 조각수법이 잘 나타나 있으며 추녀마루에는 궁전이나 성곽의 문 위에서 흔히 볼 수 있는 잡상이 배열되어 있다. 현재 경기도문화재자료 제56호로 지정되어 있다.

안에는 목조석가삼존불좌상 및 감로왕도.지장탱화.칠성탱화.현왕탱화.신중탱화가 있다. 또 대웅전보전 뒤쪽에는 편액이 여럿 있는데, 흥국사법당단청기문(1824년).대웅전중수급채화기(1888년).대웅전단청기(1976년).개금불사기(1977년) 등이 그것이다.

영산전

대웅보전의 왼쪽에 자리하고 있다. 대웅보전보다는 작은 건물이지만 팔작지붕에 정면 3칸 옆면 2칸의 비교적 짜임새 있는 건물이다. 건축 양식은 대웅보전과 같이 다포계 건물인데, 각 기둥 위에 여의주를 물고 있는 용머리가 조각되어 있는 것이 인상적이다. 천정은 '정'자형이 반복된 이른바 우물천정이며, 주악비천도가 그려져 있다.

안에는 석가삼존불좌상과 16나한상 및 영산회상도.신중탱화.나한도 4폭이 있다. 이 가운데 16나한상이 비교적 오랜 것이고 불화들은 전부 1892년(고종 29)에 봉안되었다. 또 영산전 뒤쪽에는 1976년 단청한 것을 기념한 편액이 있고, 바깥쪽 기둥에는 흥선대원군의 필치로 된 주련이 걸려 있다.

시왕전

대웅전 오른쪽에 있으며 정면 3칸 옆면 2칸의 맞배지붕을 하였고, 공포는 주심포이다. 1821년 중건 때의 건물로 추측된다.

안에는 지장삼존을 비롯해 시왕상.인왕상.판관.녹사 등의 상과 불화로는 지장탱화.시왕도 10폭이 있다. 또 그밖에 1870년(고종 7)의 시왕전 중수기.명부전중수시주질 등의 현판과 가마.위패.업경대.연도 있다.

만월보전

만월보전은 시왕전 뒤쪽에 석축을 쌓아 한 단 높인 대지 위에 지어진 건물로서, 6각형의 특이한 형태를 하고 있다. 1818년의 큰 화재 때 양로실과 함께 화재를 면했으므로 늦어도 1793년(정조 17)또는 그 이전의 건물로 볼 수 있다. 6각형의 각 변 길이가 2.3m에 지나지 않는 작은 건물이지만 사찰 건물로서는 유례가 드문 6각형을 하고 있다는 점에서 귀중한 사례로 여겨지고 있다. 특히 불단에는 1861년(철종 12)에 해당되는 연호와 시주 명단이 붉은 글씨로 쓰여 있다. 그밖에 왕실 시주자 명단이 적힌 <위축현판문>과 일반 시주질의 현판이 걸려있다.

안에는 약사불좌상과 불화로서 약사후불탱화 및 팔상도 8폭이 있다.

<약사여래 부처에 얽힌 일화>

지금으로부터 약70-80년전의 일이라 한다. 서울 정릉골에는 봉국사가 있는데 이절의 원래 이름이 약사절로 지금도 약사여래 부처님을 모시고 있다.

이 절에서 약사부처님께 불공을 드리고 기도를 하기만 하면 온갖 병이 다 났고 소원이 성취 되므로 많은 신도의 발길이 끊일 날이 없었다. 법당의 기도를 맡은 스님들은 1년내내 잠시도 쉴 겨를이 없었다.

그러던중 어느해 정월달 법당 시중에 지친 스님들이 모여 앉아 하는 말이 "약사부처님 때문에 우리가 고생이다."라며 입을 모아 무엄한 말이긴 하지만 피곤한 끝에 원망스러운 투정 아닌 투정을 하게 되었다.

다음날 일이 일어난 것이다. 법당에 가보니 약사부처님이 안계신 것이었다. 모든 스님들이 밖으로 나와 사방을 찾아 보아도 약사부처님을 찾지 못하였다.

결국, 한식경의 시간이 지난후에야 동구밖 개천가에 앉아계신 부처님을 발견하게 되었다.

대중이 반가와 하고 참회 하면서 옮겨 모시기로 했지만 부처님이 꼼짝 달싹도 하지 않았다. 아무리 석불이라고는 하지만 이것은 아무리 생각해도 사람의 짓이 아님을 알고 대중들이 참회하면서 부처님께 여쭙기를 "이곳이 마땅하지 않으면 어느절로 가시겠습니까?"

"홍천사 입니까?"

"정토사 입니까?"

"명도절(개운사)입니까?"라며 서울 주변의 절 이름을 모두 들먹이면서 좌대를 움직이려 하였으나 꼼짝하지 아니하는 것이었다.

대중들이 또다시 절 이름을 대다가 "흥국사로 가시렵니까?"

하였을때 드디어 부처님의 좌대가 쉽게 움직이기 시작하였다.

결국 봉국사의 스님들 중 스님도인이 부처님을 모시고 단숨에 흥국사까지 모실수가 있었다 하며, 법당의 자리도 확정하지 못하고 모셔다가 내키는 대로 놓았던 자리에서 또 다시 자리를 옮기려하니 부처님이 요지부동 꿈쩍도 하지 않으셨단다.

할수 없이 그곳이 부처님이 좌정할 곳임을 알게되어 그 자리에 오늘의 흥국사 약사여래 부처님을 모시는 법당이 된 것이라 한다.

이곳을 찾는 많은 신도들이 대웅전 부처님에게 기도하고는 틀림없이 약사여래 부처님에게 기도하고 공양을 올린다.

그만큼 이곳 흥국사에 있는 약사여래 부처님의 영험한 내력이 일화로 전해져 내려오고 있다.

약사부처님에 대한 약사 신앙은 중생의 건강을 지켜주는 것이라 한다.

단하각.독성전.범종각

단하각은 맞배지붕에 정면 1칸 측면 1칸의 건물로써 안에 산신탱화와 1889년(고종 26)의 <산신각중건기>가 있다.

독성전 역시 정면 1칸 측면 1칸에 팔작지붕 건물인데 안에 독성상과 독성탱, 그리고 1888년(고종 25)의 <독성전기문> 및

1981년의 <독성각중수기>가 있다.

범종각은 맞배지붕에 정면 2칸 측면 1칸인데 안에는 범종을 비롯해 운판.법고.목어 등의 사물이 있다. 범종은 두 구가 있는데 하나는 1985년 주조한 것이고 또 하나는 1981년에 봉안된 일본 개교원 범종이다.

또 범종각 뒷면에 있는 편액은 1879년 (고종 16)의 시주질 이다.

목조석가삼존불좌상

목조석가삼존불좌상은 대웅전 불단 위에 봉안되었다. 석가여래와 문수보현보살을 나무로 다듬고 도금한 것으로, 역시 나무로 된 광배와 썩어울려 자못 화려한 느낌을 준다. 불상의 양식은 석가부처님의 경우, 상호가 단정하고 계주는 이마와 머리 위의 두 곳에 있는 이중계주를 하고 있다. 또 목 아래는 형식적인 삼도가 있고 옷주름도 형식적이기는 하지만 특별히 거슬리는 부분이 없이 단정히 처리되었다. 수인은 항마촉지인과 설법인을 겸하고 있으며, 주존불과 협시불이 다같이 단정하고 엄숙한 표정을 짓고 있다. 이같은 양식은 조선 후기의 단아한 조각품에서 흔히 볼 수 있는 형태로서 그 가운데서도 비교적 우수한 작품이다. 또 양 옆의 두 분 보살상 역시 전체적으로 석가부처님과 비슷한 양식을 하고 있다.

그런데 이 삼존불 뒤에 각각 하나씩 있는 목조 광배는 삼존상을 더욱 장엄하게 장식하고 있어 주목된다. 광배는 당초.연꽃.불꽃무늬가 투각되었고 또 이무늬들 사이사이에는 자그마한 화불들이 자리하고 있다. 전체에 도금되어 있어 화려하기 그지없다.

석조약사여래좌상

만월보전에 봉안되어 있는 석불좌상인데 불상 표면에 하얗게 분칠이 되어 있어 얼굴 표정을 분명히 살피기는 어렵게 되어 있다. 전체 높이가 120cm인데 몸 전체 크기에 비해 얼굴이 차지하는 몫이 크며, 무릎은 다소 약해보인다. 조선 후기의 불상으로 추정된다.

소조16나한상

영산전 16나한도 앞에 각각 놓여 있다. 나한의 위치는 불단을 기준으로 서쪽으로는 1.3.5.7.9.11.13.15위의 나한이, 그리고 동쪽으로는 2.4.6.8.10.12.14.16위의 나한이 배치되었다. 각 나한상은 전부 다른 모습을 하고 있는 데다가 각각의 조형성도 뛰어나다. 높이는 40cm 안팎의 작은 나한상들인데 흙으로 만든 뒤 표면에 채색한 것으로, 조선시대 말기의 작품으로 추정된다.

감로왕도

감로왕도는 대웅전 서쪽 벽에 있다. 지옥에 빠진 중생을 극락으로 인도해 주는 장면인데, <우란분경>의 내용을 그린 것이다. 그림을 보면 먼저 화면의 내용이 가운데 조금 아래쪽에 있는 두 아귀를 중심으로 크게 상하 2단으로 나누어지는 것을 볼 수 있다. 상단은 극락 또는 그것을 염원하는 세계이고 하단은 지옥 및 현세를 나타냈다. 상단에는 7여래와 인로보살 등이 내려오는 모습이 그려졌는데, 그 아래에는 음식을 성대하게 차리고 재를 올리며 여래와 보살을 맞이하는 광경이다. 화면 중하단 에는 두 아귀의 모습이 커다랗게 그려져있고 그것을 경계로 해서 상단과는 달리 지옥 및 현세에서의 여러 가지모습, 특히 현세에서의 가지가지 인간상이 강조되어, 놀고 싸우고 도박하는 등의 갖가지 어리석은 인간생활이 묘사되었다.

감로왕도의 하단은 어느 것이나 이 그림처럼 당시의 생활상이 풍속화처럼 그려지고 또 그에 따른 지옥에서의 고통이 어느 정도 실감 있게 묘사되게 마련으로, 그럼으로써 궁극적으로는 깨우치지 못하고 어리석은 인간의 행동을 계도하려는 목적이 있는 것이다.

이 그림은 1868년(고종 5)에 그려졌으며, 전체적으로 구도와 묘사가 당시 감로왕도의 형식을 충실히 따르고 있는 작품이다. 크기는 가로 190.5cm, 세로 173cm.

지장탱화

대웅보전 동쪽 벽에 봉안되어 있다. 그림의 구도는 중앙의 연화좌 위에 앉은 지장보살과 협시인 도명존자. 무독귀왕의 지장삼존을 중심으로 그 좌우와 위쪽으로 시왕들이 배치되었다.

또 그림 아래는 사자.판관.동자 및 소와 말의 모양을 한 우두.마두등의 신장들이 서있다. 그런데 조금 색다른 것은 시왕들이 주로 지장보살 위쪽에 있으면서 서있지 않고 전부 의자에 앉아 있는 모습인 점인데, 이것은 주로 지장보살 아래쪽에 서있는 구도의 일반적인 지장도에 비해 특이한 경우이다.

이같은 구도상의 특징과 아울러 각 존상들의 표정이 자연스럽고 필선도 머뭇거림 없이 활달한 점에서 큰 결점없이 비교적 잘 그려진 작품이라고 할 수 있다. 그러나 단지 채색이 밝지 못한 점이 있는데 이것은 본래 그런 면도 있지만 관리상의 문제도 있을 것이다.

1868년에 그려졌으며, 크기는 가로 199.5cm, 세로 170cm.

칠성탱화

대웅보전 북쪽 불단의 왼쪽에 있다. 화면 구성은 가운데 두 손으로 금륜을 잡고 앉아 있는 치성광여래를 중심으로 그 아래쪽에 일광.월광보살이 역시 대칭적으로 앉아 있는 삼존을 중심으로 구성되어 있다. 그리고 나머지 공간에는 7여래.7원성군.남극노인성.삼태 육성.28수 등을 가득히 배열했다. 여러 존상들의 모습이 도상에 충실한 만큼 색다른 느낌은 없으며, 그림의 구성력도 수준급이다.

1868년에 그려졌으며, 크기는 가로 224.5cm, 세로 195cm.

현왕탱화

대웅보전 동쪽 벽면 지장탱화 옆에 걸려 있다. 화면 구성은 그림 가운데 다른 인물들보다 유독 크게 표현된 현왕이 앞에 놓인 책상 위에 비스듬히 팔을 기댄 채 앉아 있고, 그 좌우 및 아래로 현왕의 권속들인 판관.녹사.동자.시녀.병사들이 배치되어 있다. 그림의 특징은 등장인물의 비중에 따라 크기에 차이를 둔 점이다. 그려진 시기는 아래 있는 화기에 연도가 기록되지 않아 정확히 알 수는 없으나 대략 1880년대 작으로 추정된다.

크기는 가로 165.5cm, 세로 161cm.

신중탱화

대웅보전 북쪽 불단 오른쪽에 걸려 있다. 그림은 상단 왼쪽에 합장하고 서있는 제석.범천을 비롯한 권속들이 배치되고, 그림 오른쪽에는 투구를 쓰고 무기를 든 천룡을 중심으로 한 권속.무장들이 주로 배치되어 있는 구도를 하고 있다. 그래서 좌우의 제석.범천 및 천룡의 이중구조를 이루고 있으나, 크기나 위치로 볼 때 실질적으로는 범천.제석위주의 신중탱화로 볼 수 있다. 특히 좌측에는 주로 악기를 연주하는 주악상들이 많다.

제작년대는 1868년 이며, 크기는 가로 189cm, 세로 170.6cm.

영산회상도

영산전 후불탱화로 봉안되어 있다. 그림 가운데 석가모니가 앉아 설법하는 장면을 중심으로 문수.보현을 비롯한 6대보살 및 아난과 가섭 등의 4대제자가 부처님 가까이 둘러 서있고, 그림 네 모서리에는 각각의 고유한 지물을 든 사천왕이 있다.

부처님과 보살들은 다소 정적인 모습이지만 사천왕과 제자들은 지물을 들거나, 혹은 부처님 말씀을 듣기 위해 고개를 숙여 손을 귀에 바짝 가까이 갖다대는 등의 변화 있는 동작을 하고 있다. 전체적으로 구도가 안정되어 있고 필선이나 채색에서도 큰 홈이 없는 우수작이다. 영산전 16나한도와 마찬가지로 1892년(고종 29)에 봉안되었다.

크기는 가로 220cm, 세로 137cm.

16나한도

영산전 16나한상 뒤에 봉안되었다. 16나한을 1폭당 4위씩 배치해 전부 4폭에 나누어 그렸다. 각 나한은 전각 등 실내에 있는 것이 아니라 깊은 산 속을 배경으로 해서 있는데, 어느 나한이나

다른 등장인물보다 월등 큰 모습에 선매가득한 분위기를 풍기고 있다. 붓놀림은 다소 과장적인 필선이기는 하지만 매우 화려한 채색과 어울려 결과적으로 나한의 신비적인 모습을 효과 있게 나타냈다고 할 만하다.

제작년대는 1892년이고, 크기는 가로 50cm, 세로 123cm.

시왕도

시왕전의 시왕상 뒤에 봉안되어 있다. 그림은 1폭에 4위씩 그려 전부 4폭으로 되어 있다. 또 16나한의 배치는 폭마다 제1.3대왕, 제2.4대왕, 제5.7.9.대왕, 제6.8.10대왕의 배열로 그렸다.

대왕의 모습은 각 대왕마다 조금씩 다르지만 대체로 상단은 대왕을 중심위치에 크게 그리고 나머지 공간에 판관.녹사.사자.아수라 등의 권속을 적절히 배치한 다음 구름 또는 담 등으로 구분된 하부에 여러 가지 지옥의 장면을 묘사한 구도를 하고 있다. 그림의 제작년대는 1792년(정조 16)인데 다만 제1.2.4.7왕도는 근래에 새로 그린 것이다. 크기는 가로 80cm, 세로 110cm 안팎이다. 절에 남아 있는 불화 가운데 가장 오랜 것이다.

약사여래도

만월보전 후불탱화로 봉안되었다. 그림 가운데 약합을 든 약사불이 앉아 있고 주위에 일광.월광보살을 비롯한 8대보살, 그리고 아난.가섭 및 6신장이 배치되었다. 1892년에 제작되었고, 크기는 가로 214cm, 세로 184cm.

팔상도

만월보전에 봉안되어 있다. 석가부처님의 일대기를 여덟 장면으로 요약 압축한 그림으로, 어느 그림이나 각 장면은 도솔내의상.비람강생상.사문유관상.설산수도상.수하항마상.녹원전법상.쌍림열반상 으로 그려지게 마련이다.

이 그림 역시 위의 각 장면의 특징을 잘 묘사하고 있는데, 등장인물과 배경을 적절히 배치하는 등의 안정된 구도로써 복잡한 내용을 잘 표현하고 있다.

2869년(고종 6)에 봉안되었고, 크기는 가로 109cm, 세로 214cm.